Kategorie: Thomismus

Thomismus nennt man die Lehre des Kirchenlehrers Thomas von Aquin (um 1225-1274) und seiner Schule, die in verschiedenen Spielarten seine Lehre interpretiert und lebendig zu erhalten sucht. Thomas wird von der Kirche als der „gemeinsame Lehrer“ aller kath. theol. Richtungen und Schulen empfohlen (DS 3665 f; II. Vat., PrAusb. 16; CIC can. 1366 § 2), ohne daß diese auf seine Lehre dort festgelegt würden, wo diese nicht einfach auch ausdrückliche Lehre des kirchlichen Lehramtes ist. In eigentlichen theologischen Fragen im engeren Sinn und von größerer Bedeutung hat sich die weite und für Neues aufnahmefähige Lehre des Thomismus seit dem 13. Jh. so durchgesetzt, daß sie kaum noch als die Lehre einer einzelnen Schule gelten kann. Anders ist es in theol. Einzelfragen (vgl. etwa zur Gnadenlehre siehe Bañezianismus): anders ist es vor allem hinsichtlich der aristotelischen Philosophie, die bei Thomas als das begriffliche Instrumentar für die theol. Interpretation der Offenbarungsdaten verwendet wird. Aber auch hier wird eine geistesgeschichtlich tiefer blickende Würdigung des Thomas erkennen können, daß er nicht einfach der geschichtlichen Bedingtheit dieser vorchristlichen, vorpersonalistischen, kosmozentrischen Philosophie verhaftet bleibt, sondern durchaus als eigenschöpferischer Philosoph und Theologe gewürdigt werden kann, der, dem Neuen zugewandt, am Übergang zwischen (vorchristlicher und christlicher) Antike und der (im guten Sinn) anthropozentrischen, personalen Philosophie steht, die, wo sie sich nicht selbst mißversteht, vom Christentum herkommt, und daher als Mittel der Theologie durchaus, ja besser als die bloße antike Philosophie, geeignet ist. Wenn Thomas natürlich mit wachsendem zeitlichem Abstand langsam mehr in die bleibend gültige Rolle eines Kirchenvaters einrückt, so ist er mit Recht doch auch heute noch der „gemeinsame“ Lehrer: im Respekt vor der Tradition, im intellektuellen Mut zur Klarheit, Systematik und Rückführung der Einzelprobleme auf letzte Prinzipien, in der Unterscheidung und Einheit von Vernunft und Offenbarung, Natur und Gnade, Welt und Kirche, in der Redlichkeit des Denkens und der anbetenden Verehrung des unbegreiflichen Gottes. kthW